人間喜劇與精神分析--活在佛洛伊德之前的病人、治療和症狀


【課程編號】080102
【講師】: 葉偉忠博士
Speaker Bio: 

人間喜劇與精神分析--活在佛洛伊德之前的病人、治療和症狀

La Comédie humaine & la Psychanalyse

 

也許,這是一個巧合,也許是一種審美觀:

西方文明的每個階段,都由一部文學作品揭幕:古希臘文明的荷馬史詩,羅馬帝國的魏吉爾史詩,文藝復興的但丁《神曲》,以及,現代工業文明的《人間喜劇》。

更具歷史意義的是,魏吉爾史詩以荷馬為典範,《神曲》中引領但丁穿越地獄、煉獄的是魏吉爾的幽靈,《人間喜劇》的命名,則是向《神曲》致敬。

而據傳記所載,佛洛伊德臨終之前,手上拿的是一本巴爾札克的小說……

 

這個講座,並不是要進一步了解精神分析,而是,要退一步,把精神分析放回到它誕生的歷史源流中。不僅是十九世紀的歐洲社會現況,甚且是文學與藝術中所乘載、所翻譯的潛意識、難以察覺的禁忌。

退一步,我們將看見,《人間喜劇》中所刻畫的種種生命困境 —— 單向的親情、失落而懸置的愛情、被病患壓垮的家庭、各式癖好的耽溺、對極致的追尋、以及無法述說的鬱鬱寡歡 —— 日後將逐一成為心理治療的對象。

在症狀成為症狀之前,它都曾經是一個動人的故事,一則縹緲的神話。

 

而在一個如此重視童年創傷與症狀溯源的領域中,我們是不是也該問問:

佛洛伊德的小學課本是什麼?佛洛伊德中學的課外讀物是什麼?而讓他至死前一刻,都不放開慾望與生命意志相衝突的奇幻文學鉅作?

 

 

【主講】葉偉忠博士

法國巴黎索邦大學法國文學學士,拉丁文碩士、博士,古希臘文碩士。

專研風格學、修辭學、拉丁文格率、歐洲小說源率。現旅居法國。著有『培特羅之詩律結構與詩藝』、『風格學』。譯有『中世紀關鍵詞:騎士、城堡與幻獸,大師為你圖說中古歐洲史』、『性特質中的女性起源』、『不完美的分離』。

葉偉忠博士從青年時期進入台大外文系就讀,1991年前往法國最古老的文科重鎮巴黎索邦大學,陸續修得法國文學學士、拉丁文博士與古希臘文碩士,在西方語言與文學領域上獲得了一般東方人難望其項背的成就。此外,基於對文學分析與精神分析的興趣,葉博士也深入精神分析的陣營,長期參與巴黎分析師們的聚會,將相關概念與自己的所學對照、延伸也往往能由不同的方向提供研習精神分析者思考與想像力的擴展。

 

【日期】

2020/1/3(五) 19:00-21:00、2020/1/4(六) 9:30-17:30

《線上課程開放時間》2020/1/8 至 2020/2/8

 

【地點】屋脊 (台北市敦化北路145巷12號2樓,近台北小巨蛋站)

【時間表】

 

【課程大綱】

《第一講》文學帝國與疾病版圖 

有人曾說,拿破崙未實現的帝國大夢,巴爾札克以《人間喜劇》來完竣。

人間浮世繪是文學帝國笙歌璀璨的外衣:愛情、婚姻、百工職業、人海浮沉、豪門恩怨、貧戶悲歌、巧取豪奪的貪婪、錙銖必較的情感。

但華服底下,有另一層針線紋路所擘畫、測繪的地圖。

那裡的每一片行省,都是當時歐洲大陸不曾或不敢關注的角落:青少年的消沉或凋萎、歇斯底里、憂鬱症、偏執癖、性無能、癔病、自殘、自殺、瘋狂。以及各式變態的愛情、無奈的婚姻……

每出版一部小說,巴爾札克即攻陷一座過去為疾病而噤聲的心靈城池。

而他的助手,也是由他帶入現代小說的重要典型人物,醫生,成為一個傳承歷史的說故事者。

醫生治病,醫生揭開禁忌,醫生也是人心、隱情的最佳觀察者。在患者病危的時刻,醫生也逐漸取代了神父的角色,聽取人生幽微的告解。而從此,秘密與罪愆,具有了另一層醫學與治療的意義。

 

《第二講》金錢與象徵、症狀與治療 

金錢,作為人類最早的象徵之一,卻向來是文學中的禁忌,完全被漠視的一環。直到巴爾札克首度將金錢引進小說的虛構世界,從而將它塑造成十九世紀工業革命、資本主義的圖騰……

金錢,是婚姻的基礎,是舒適的來源,是權力支配的媒介,往往,還是人與人之間感情表達的方式,具體方式與抽象方式。

當我們用挹注、用投資、用回報來形容或詮釋感情、甚至親情時,我們的理性認知,會只是投影到一紙中立的契約嗎?而契約,不又象徵一道讓你走不開的符咒嗎?

金錢除了翻譯錯綜複雜的人際關係依存之外,更也是性格展現、自我建構的一部分。換言之,金錢,是我們最方便、最順手、最貼身體己、往往也最猖狂的症狀表達。

我們將以巴爾札克的《人間喜劇》為核心,參酌當代、近代的其他文學作品(杜斯妥也夫斯基、格雷安葛林、與村上春樹的小說),來分項探討金錢作為病理症狀的觸因:

賭博、賒欠、遺產繼承、慳吝、揮霍無度的奢華、以及巴爾札克所謂「無藥可救的絕症」 —— 貧窮。

而作為病因的金錢,能不能是創傷的靈藥呢?精神分析以金錢作為治療的動能,會是一種以毒攻毒嗎?

 

《第三講》家庭神話學 

佛洛伊德向希臘神話借用了伊底帕斯的傳奇,來建構他理論核心中的家庭原型。這親子間的愛恨三角關係,早已成為眾人耳熟能詳的公式。而後,羅蘭巴特甚至說,除去伊底帕斯、除去婚姻,就沒有故事可講了。

那麼,寫了數十部社會寫實長篇小說的巴爾札克,內心、創作計畫的底層,有沒有一個家庭的模型呢?顯然有。並且,那來自聖經,聖經的〈創世紀〉 —— 伊甸園裡的外遇情事。

外遇,固然不能隸屬於家庭結構,但它所擊破的缺口,卻足以讓我們看出「情結」的閉鎖之處。

同時,在《人間喜劇》的歐洲社會文化直擊裡,我們發現,佛洛伊德在設想家庭結構時,完全罔顧當時的社會現況:當時,有哪些人家的孩子,是父母親自環伺在旁撫養長大的?

會不會,精神分析的伊底帕斯情結,不僅扭曲了神話,更誤解了家庭?

除了說明佛洛伊德如何悖離了伊底帕斯神話原始意義之外,我們也將以伊底帕斯挖掉自己的眼睛作為另一個起點,來解讀多篇以「眼睛」為主軸的十九世紀小說:

巴爾札克的〈長生靈藥〉,霍夫曼的〈沙人〉,褚威格的〈看不見的收藏〉,以及數不清如繁星眼睛的傳奇故事……

 

《第四講》中產階級的朦朧慾望 

佛洛伊德認為「夢是慾望的實現」。然而,慾望真是用以詮釋每一個夢境的康莊大道嗎?因為,對於古希臘的專業解夢師而言,傳達慾望的夢,是根本不值得去理解的生活流水帳;而慾望,只會說實話、只有單一目的。

人類心靈中,慾望之外,還有種種難以辨認的情愫或力量。

傳統的哲學、近代的文學,都試圖替人類行為,找出一番因果律的解釋。

十九世紀,正是所謂「心理小說」興起、發達的時代。而心理小說所著墨、所關注的,卻是無法清晰捻出心理成因的事件。例如……害怕,是一種情緒?或是一種慾望?或者是多層慾望的交集?害怕失去呢?甚或,更害怕擁有?

情感的矛盾與兩歧,似乎不足以解釋理性無法著力的混沌地帶。那麼,無意識呢?

《人間喜劇》中,有一系列的奇幻故事,全在探討人與慾望之間的關係。奇幻的設定、夢遊的情境,是用以擺脫白晝禮教的束縛,更貼近黑夜慾望的核心嗎?

臨終前,「回顧人生」的佛洛伊德,選擇了巴爾札克的《鮫紋皮》(La Peau de chagrin)作為他與塵世的最後一道聯繫。

那是一個擁有阿拉丁神燈卻失去許願能力的故事;那也是一個已經決定放棄生命的人,最終又在乎生命何時結束的故事;那也是……

一個試圖將慾望存放於外接硬碟的故事嗎?

 

隨堂附贈五分鐘的古希臘導論:哲學論、象徵論、神話論、慾望論。

並追加三分鐘的十九世紀通論:藝術史、文學史、繪畫史、戲劇史。

以及一分鐘快閃閱讀十九世紀文學應注意事項:光線、速度、階級、氣味。

 

 

【合辦單位】臺灣精神分析學會

 

【線上課程與補課】本課程開放全程線上上課(事後線上觀看錄影),報名前請先參考<<線上上課說明>>

 

【學分申請】本課程將申請諮商心理師、臨床心理師繼續教育學分

 

【注意事項】

1. 本課程提供現場上課學員無法出席時線上錄影補課,有需要之學員請以email申請,謝謝!

 

 
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    人間喜劇與精神分析--活在佛洛伊德之前的病人、治療和症狀 A全系列報名
    • *不允許單元報名

 

【課程日期說明】: 
  • 2020/1/3(五) 19:00-21:00、2020/1/4(六) 9:30-17:30

    《線上課程開放時間》2020/1/8 至 2020/2/8

 

  • 【費用】 全系列報名3,200
  • 1.本課程與「臺灣精神分析學會」合辦,合辦單位會員享優惠價。 2. 以學生價報名者請於現場簽到時出示公私立學校有效學生證,報名全程線上上課者,請email學生證照片檔或掃瞄檔為證。
  •  
  • 【學生價】 全系列報名2,400
  • 【合辦單位人員優惠價】 全系列報名2,400
  • (各種優惠僅可擇一使用)

 

【參與資格】: 
  • 歡迎對文學、藝術、人性、敘事和精神分析有興趣的讀者一同共襄盛舉。

 

【注意事項】: 
  • 1. 本課程提供現場上課學員無法出席時線上錄影補課,有需要之學員請以email申請,謝謝!

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