告別或超越佛洛伊德? -精神分析的有盡與無盡


【課程編號】080101
【講師】: 楊明敏 分析師
Speaker Bio: 
  • 精神科專科醫師;國立清華大學歷史學碩士;法國第七大學精神病理與精神分析博士。國際精神分析學會(IPA)精神分析師。

課程簡介:

 
       佛洛伊德離開後留下不少未完成的作品,既使在發表的成品當中,也有許多等待進一步闡述澄清的主張:自戀一定是愛自己,而不是自我憎恨嗎?什麼是最原初的自戀呢?攻擊是死亡驅力的外顯,那麼沒有表現出來的攻擊,對我們有什麼影響呢?焦慮是危險的訊號,然而是針對何種危險?分離的焦慮?還是無法分離的焦慮?官能症的衝突,還能夠解釋人格疾患對現實感的缺損嗎?不但男性不要,女性也不想擁有的“女性的特質”,確切是指什麼?分析能否有“快樂結局”,“排拒女性”仍然扮演著決定性的因素?團體能夠凝聚,是因為領導者接受了成員自我理想的投射,那麼超我的功能與自我的理想有何異同?社會環境除了提供保護,是否也傾軋限制了我們呢?
 
      以上待續的問題都是佛洛伊德未竟的志業,也被認為是他晚年開拓的新視野,然而這些遺產在他身故之後,分別在歐洲與美洲各自發展,有些學派深化了他的限制與盲點,有些學派則是另起爐灶,甚至完全不需參照他的立論與觀點。
 
       這十堂課當然無法為要超越或遺忘佛洛伊德定論,而是在超越或者遺忘佛洛伊德的聲浪中,靜下心來重新審視佛洛伊德,比較一個世紀以來西方與台灣,彼此間不同歷史、社會、文化的落差,從眾聲喧嘩分歧的理論,找到各種臨床操作的共通與特色。
 
 
課程大綱:
 

[3/26]

《第一講》理論1:自我的結構與畢昂(W. Bion )的自我

當代分析師:
Brown, L.J. (2009). Bion's Ego Psychology: Implications for an Intersubjective View of Psychic Structure. Psychoanal Q., 78(1):27-55. 
S. Freud:
THE EGO AND THE ID (1923)
SPLITTING OF THE EGO IN THE PROCESS OF DEFENCE (1940[1938])

 

[4/2]

《第二講》臨床1:女性特質與女同性戀

當代分析師:
Chasseguet, J. (1984). The feminity of the analyst in the Professional practice, in Int. J. Psycho-Anal., 65, II, 169-177.
Godfrind, J. (1997). A propos d'homosexualité féminine chez l'homme. Rev. Belg Psychanal., 30:37-53.
S. Freud:
THE PSYCHOGENESIS OF A CASE OF HOMOSEXUALITY IN A WOMAN (1920)
FEMALE SEXUALITY (1931)
XXXIII Femininity in NEW INTRODUCTORY LECTURES ON PSYCHO-ANALYSIS (1933)

 

[4/9]

《第三講》理論2:焦慮與恐慌

當代分析師:
Bastianini, T. Moccia, G. (2009). Anxiety: A Form of Affect Semiosis Some Theoretical-Clinical Reflections on Panic Pathologies. Ital. Psychoanal. Annu., 3:137-152.
S. Freud:
INHIBITIONS, SYMPTOMS AND ANXIETY (1926 [1925])

 

[4/16]

《第四講》臨床2:人格的類型與違常

當代分析師:
Robbins, M. (1982). Narcissistic Personality as a Symbiotic Character Disorder. Int. J. Psycho-Anal., 63:457-473.
S. Freud:
LIBIDINAL TYPES (1931)
XXXI The Dissection of the Psychical Personality in NEW INTRODUCTORY LECTURES ON PSYCHO-ANALYSIS (1933 [1932]

 

[4/23]

《第五講》理論3:無盡的父子情結

當代分析師:
Stein, R. (2006). Fundamentalism, Father and Son, and Vertical Desire. Psychoanal. Rev., 93(2):201-229.
Blos, P. (1984). Son and Father. J. Amer. Psychoanal. Assn., 32:301-324.
S. Freud:
A DISTURBANCE OF MEMORY ON THE ACROPOLIS (1936)
 

 

[4/30]

《第六講》臨床3:分析結束的問題、分析的建構

當代分析師:
Sandler, J. (1988). Psychoanalytic Technique and 'Analysis Terminable and Interminable'. Int. J. Psycho-Anal., 69:335-345.
Rosenthal, G. (1988). 'Analysis Terminable and Interminable' 50 Years Afterwards. Analysis of Adolescents. Int. J. Psycho-Anal., 69:327-334.
Hirsch, D. (2014). Création, narration, construction, interprétation dans la cure d'adolescent. Rev. Belg Psychanal., 65(1):27-45.
S. Freud:
ANALYSIS TERMINABLE AND INTERMINABLE (1937)
CONSTRUCTIONS IN ANALYSIS (1937)

 

[5/7]

《第七講》爭議中的理論4:夢、神秘主義與未完成的理論

當代分析師:
Sayers, J. (2002). Marion Milner, Mysticism and Psychoanalysis. Int. J. Psycho-Anal., 83(1):105-120.
Eigen, M. (2001). Mysticism And Psychoanalysis. Psychoanal. Rev., 88(3):455-481. 
S. Freud:
XXIX Revision of the Theory of Dreams, XXX Dreams and Occultism in NEW INTRODUCTORY LECTURES ON PSYCHO-ANALYSIS (1933 [1932])
PSYCHO-ANALYSIS AND TELEPATHY (1941 [1921])
AN OUTLINE OF PSYCHO-ANALYSIS (1940 [1938])
SOME ELEMENTARY LESSONS IN PSYCHO-ANALYSIS (1940 [1938]) 
Findings, Ideas, Problems (1937-38)

 

[5/14]

《第八講》爭議中的臨床4:誰能分析?

當代分析師:
Wallerstein, R.S. (2003). The History of Lay Analysis: Emendations. J. Amer. Psychoanal. Assn., 51S(Supplement):273-282. 
Schulman, M.A. (2006). The Question of Lay Analysis Reconsidered. Psychoanal. Psychol., 23(4):701-710. 
Blanck, G. (1998). Lay Analysis in the Postwar Years. J. Amer. Psychoanal. Assn., 46(4):1243-1245.
S. Freud:
THE QUESTION OF LAY ANALYSIS (1926)
Freud, S. (1927). Concluding Remarks on the Question of Lay Analysis. Int. J. Psycho-Anal., 8:392-401. 

 

精神分析的應用

[5/21]

《第九講》精神分析、群體與戰爭

當代分析師:
Mitscherlich, A. (1978). Group Psychology and the Analysis of the Ego—A Lifetime Later. Psychoanal Q., 47:1-23. 
Szecsödy, I. (2010). Why war? revisited: A Psychoanalyst's Reflections. Scand. Psychoanal. Rev., 33(1):52-57. 
S. Freud:
GROUP PSYCHOLOGY AND THE ANALYSIS OF THE EGO (1921)
WHY WAR? (1933 [1932]) (Einstein and Freud)

 

[5/28]

《第十講》精神分析、歷史與文明

當代分析師:
Schneider, S. Berke, J.H. (2008). The Oceanic Feeling, Mysticism and Kabbalah: Freud's Historical Roots. Psychoanal. Rev., 95(1):131-156. 
S. Freud:
CIVILIZATION AND ITS DISCONTENTS (1930 [1929])
MOSES AND MONOTHEISM: THREE ESSAYS 
(1939 [1934-38])

 

 

【佛洛伊德系列】全系列課程介紹

      許多心理治療的書籍,總會在緒論中提到佛洛伊德,一位初學者說到:“為什麼那麼多的書都說佛洛伊德過時又偏頗(什麼都跟性有關),既然如此地不合時宜,那麼將他相關的部分刪掉,不就好了?”
      相對於“忘了佛洛伊德吧”! 則是重返佛洛伊德的主張。但是重返的方式零零總總,介紹情感先生—葛林,就是這趟旅程的前哨站。重返不只是依照年代先後,介紹他的文本,重返不只是瞭解佛洛伊德的原意如何,而是找出為何重要之處,他竟然迴避?明確主張之後,日後他竟然又自相矛盾!我們重返佛洛伊德的旅程,應該也是分析自己的旅程。時而親臨造訪眾人皆知的重鎮,時而隨性當個背包客,開發自己喜歡的景點。2017年秋季開始,我們將以兩年的時間,疏通佛洛伊德,也開發自己的內在風景。
 
      檢查不出原因的症狀,而又沒有明顯的目的,還能說是詐病嗎?旁人可以推測當事者的動機,但要是當事者都不知道自己的動機時,怎麼辦呢?附身?著魔?前世孽障?佛洛伊德以神經學科學的方式,逐漸建立起心理運作的法則,承載著情感的種種再現,成為耐人尋味的症狀。
 
      誰會沒有夢與幻想呢?但夢為何容易遺忘?而幻想能被鉅細彌遺地道出嗎?心裡難以被道出的,成為症狀與行動,這過程是尋求滿足與屈就現實之間的衝突,佛洛伊德的旅程,正是沿著成為問題的相反方向,逆行回溯,因此精神分析的旅程就是治療。
 
      佛洛伊德在精神分析發展的高峰時,接受邊緣型個案「狼人」,全然的依賴、偶有災難式的妄想,面對一切踟躕不前,逼使他改變技巧,提前宣告治療結束的日期;被父親逼來的青少年女同志,表面遵從,暗地裡卻進行報復;以及有受虐幻想的個案,治療成為他受苦受難的幫兇,沒有痊癒的渴望,也不願意離開治療。面對這些行動化、強制重複等臨床現象,佛洛伊德如何在暗夜中徐徐前進?
 
2019春  告別或超越佛洛伊德? -精神分析的有盡與無盡
      佛洛伊德未竟的志業,也被認為是他晚年開拓的新視野,然而這些遺產在他身故之後,分別在歐洲與美洲各自發展,有些學派深化了他的限制與盲點,有些學派則是另起爐灶,甚至完全不需參照他的立論與觀點。在超越或者遺忘佛洛伊德的聲浪中,靜下心來重新審視佛洛伊德,比較一個世紀以來西方與台灣,彼此間不同歷史、社會、文化的落差,從眾聲喧嘩分歧的理論,找到各種臨床操作的共通與特色。
 
 
 
【上課地點】台北市大安區復興南路二段35號2F-1
 
【線上上課】本課程開放全程線上上課(事後線上觀看錄影),報名前請先參考<<線上課程說明>>
 
【合辦單位】臺灣精神分析學會
 
【學分申請】本課程將申請精神科醫師、諮商心理師、臨床心理師繼續教育學分
 
【課程提供資料】本課程所提供之資料僅包含每堂課之課程投影片,並不提供每堂課內容之參考文獻。

 

 

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【課程日期說明】: 
  • 2019年3月26日起,週二晚上19:30-21:00,共10堂。(3/26, 4/2, 4/9, 4/16, 4/23, 4/30, 5/7, 5/14, 5/21, 5/28)
     
     
    《線上課程開放時間》2019/3/29 至 2019/6/28

 

  • 【費用】 全系列報名9,500
  • 1.本課程與「臺灣精神分析學會」合辦,合辦單位會員可享優惠價報名。 2. 以學生價報名者請於現場簽到時出示公私立學校有效學生證,報名全程線上上課者,請email學生證照片檔或掃瞄檔為證。 3. 本課程提供曾參與「佛洛伊德」系列課程之學員以「舊生優惠」價報名。
  •  
  • 【舊生優惠】全系列報名7,500
  • 【學生價】 全系列報名7,500
  • (各種優惠僅可擇一使用)

 

【參與資格】: 
  • 本課程適合精神科醫師、心理師,以及護理、社工、職能治療等相關專業人士,更歡迎對文學、藝術、人性、敘事和精神分析有興趣的讀者一同共襄盛舉。

 

【注意事項】: 
  • ※本系列課程提供現場上課學員無法出席時線上錄影補課機會,有需要之學員請以email申請,謝謝!

  • 1. 為便於相關作業與場地人數限制,請事先報名;額滿即截止報名。
  • 2. 報名與繳費:請於吾境思塾網站之線上報名系統報名繳費。
  • 3. 課程開始前,報名及繳費完成後,7日內可全額退費,7日後可退費80%。 課程開始後,恕不退費。
  • 4. 洽詢: e-mail : info@ianalysis.com.tw